一篇关于中国式相亲的文章成了社交网络议论的热点。文章呈现的京沪两地多个公园的相亲角见闻，尤其对男女进行明码标价的鄙视链表格，令人触目惊心。相亲角成了赤裸裸的儿女交易市场，大爷大妈们的算盘凭什么可以这么打?
　　替子出征的父母
　　为什么揣著这样的账本
　　这篇题为《中国式相亲价目表：我儿子才33，不考虑没北京户口的姑娘，有户口残疾也行》的报道，寻访了京沪两地的中山、天坛、玉渊潭、陶然亭、朝阳，以及浦东世纪等公园的相亲角，总结了这些地方的见闻。文章里有大量耸动的描写：“高薪和车房远不及一本北京户口来得诱人”，“外地人的征婚简历都扔树根下”，“只要察觉对方带著或轻或重的口音，他们便果断摆摆手：“我们不找外地的!””
　　“京籍和京户有著天壤之别，就像清朝的镶黄旗和正黄旗之分一样。”
　　“京籍才是身份证110开头的正宗北京人，京户再怎么努力也是外地人，有著地域、口音、生活习惯、婚嫁习俗、过年探亲的悬殊之分。”
　　“并不是买了北京的房就能娶到北京姑娘，房子所在的区县、环数更为重要。”“我要是跟你住到四环外，以后还怎么走亲戚!”
　　“还在还房贷或连房都没有的人，在相亲角几无立锥之地。除非是容貌极其出众的女性，而男性，无论条件再好，都“100%不考虑”。”
　　“老人们最常用的开场白便是，“天儿不早了，您赶紧回去吧，一会儿别赶上晚高峰，再耽误您回家”。以地铁为例，如果对方车程半小时内就能到家，说明房子基本都在三环附近，车程在一小时内的基本都在城六区居住，而一小时以上的，往往住在五环外。”
　　类似的问题还有“孩子有没有车”、“车好不好停”、“停车费贵不贵”，来推断对方的房子位于中高档商业小区还是老旧社区。
　　归根结底一句话，公园相亲市场上，“门当户对是铁律”。这是“一场盛大的个人营销和阶层买卖，房子、户口这些硬性条件都是摆在桌面上的交易筹码。”
　　这些露骨的做法，不是没有理由的。如今，北京四环内动辄房价10万+，上海内环地铁沿线房价基本7万+，这意味著京沪两个普通家庭的结合不仅仅是年轻人两情相悦的事情，一纸婚书涉及的资产变动，已经可与千万级资产的企业并购相提并论。这样的事情，难道不该像企业一样搞搞“尽职调查”，把账都摆出来，把难听的话说在前面?
　　而房子区位和户籍之所以敏感，显然是因为生活质量以及子女前途关联的资源都与此紧密掛鉤，不具备，就无法享有。
　　在这个背景下，婚姻认本地人，讲门当户对，甚至高调防骗，都有严肃的现实理由，因为捍卫婚姻就是捍卫家庭财富安全和阶层水平。所以“尽职调查”式的相亲就不能视为奇闻，反而应该是理所当然的。
　　至于“可以轻度残疾，但属羊的绝对不行”等细节，说明了另一个事实，老年人对于属相的忌讳显然来自于迷信，但今天家庭财产性收入成大头，且掌握在长辈手中，年轻人的生活状态越来越取决于长辈意见，婚恋发言权变小了，你就不得不承受这些神神鬼鬼的标准。
　　重新务实、物质的婚姻观
　　重新掌握发言权的父母
　　近年社会对于婚恋观的大规模讨论是从《非诚勿扰》节目开始的，“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”的女嘉宾言论曾经招来万炮齐轰，但是婚恋观物化并不是从那时开始的。
　　“50年代选英雄，60年代找贫农，70年代奔军营，80年代求高知，如今看好孔方兄。”这句丧气的顺口溜语出有据。
　　2000年，学者通过入户调查与访谈，对中国人50年的择偶偏好进行了比较研究，发现带有强烈时代烙印的政治因素明显减弱外，教育程度、职业、收入、住房等社会经济条件在以往几十年入选率低，近些年逐渐被重视。“这主要是因为在80年代前的很长一段时期内，“物质利益”和“金钱万能”
　　曾被视作万恶之源屡遭批判，加上在计划经济年代，从事何种职业由组织统一安排且为终身制，个人无选择自由，而薪金收入更是平均主义大锅饭，择偶者自然很少对未婚夫(妻)的职业、收入提出苛求。(《择偶标准：50年变迁及其原因分析》徐安琪)说起来，具有理想主义情怀的婚姻观不过百年的历史。更漫长的古代，婚姻是宗法制度下的社会关系，对中国人而言是“合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世”的大事(《礼记·昏义》)，本就要遵循父母之命，媒妁之言，讲的就是门当户对，非常务实。
　　“二十世纪初开始的鸳鸯蝴蝶派小说，以及新文化运动，开始将西方浪漫主义运动后出现的爱情观念传入中国。这种爱情强调伴侣之间的仰慕、亲密和欣赏。这种新的观念重新定义了中文语词“爱情”的含义，并要求婚姻和男女的结合必须以此“爱情”为基础。这种新的情爱观念，和当时流行的个人主义观念，无政府主义观念，自由主义观念相结合，深刻地改变了中国的情爱文化，并催生了一大批新的探讨情爱、呼吁冲破家庭、父权、和夫权枷锁的文学和思想作品。”(《中国人婚恋观的变迁，人们在历史镜子中看清自己》魏阳)1950年4月《婚姻法》的颁布，终于给婚姻自由观念提供了制度保障，彻底颠覆了门当户对的传统婚姻，伴随著强大的社会宣传，婚恋自由的婚姻观深入人心。
　　1950年《婚姻法》开宗明义：“废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度。实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法利益的新民主主义的婚姻制度”，“……禁止任何人借婚姻关系问题索取财物”。
　　当前，恋爱方式多元化并没有阻止择偶观日趋务实且物质化的趋势，某种程度上可以理解为婚姻观念本质的回归。婚姻是古代宗法制稳定的基础，也是现代人求稳、求安全的生活方式选择。
　　新闻报道的潜台词，还包括父母之命，媒妁之言似乎又重要起来。父母发言权的消长，却不是因为法律地位变了，仅仅是因为经济地位。这么高的城市生活成本下，年轻人不再一参加工作就有了自主的底气。
　　算盘打得了一时，打不了一世
　　1980年，实施了30年的《婚姻法》进行了首次修改。重大修改之一，是将“夫妻感情确已破裂，调解无效”作为离婚的法定条件。
　　这和当年明确婚恋自由意义一样重大，但却是个不为人知的壮举。这实际为婚姻真正下了一次定义，即婚姻得是以感情为基础的。这个基础定义和检验著今天中国人的婚姻，但是历史也不过30多年。
　　中国式婚姻价目表，无非说明经济对婚姻的左右能力持续上升，开始冲击个人选择。但跟百年来传统婚姻受到的冲击比，还算不了什么。
　　婚姻的物质基础和感情基础不是非此即彼的关系，生活中无法迴避物质基础，法律上强调感情基础，身份关系。而生活形态日趋复杂的现在，介入和影响婚姻的因素已经太多了。
　　关于婚姻，已经深入人心的感情基础、价值观因素，仍是稳定的，长久的。而物质基础，财产性收入，却非常容易受到外界经济环境、股市楼市变化的影响。这份中国式婚姻价目表的保鲜期，相信不会太久，就当个标本看看吧。